In this wide-ranging interdisciplinary study, Helen Rhee examines how early Christians viewed illness, pain, and health care and how their perspective was influenced both by Judeo-Christian tradition and by the milieu of the larger ancient world. Throughout her analysis, Rhee places the history of medicine, Greco-Roman literature, and ancient philosophy in constructive dialogue with early Christian literature to elucidate early Christians’ understanding, appropriation, and reformulation of Roman and Byzantine conceptions of health and wholeness from the second through the sixth centuries CE.
Utilizing the contemporary field of medical anthropology, Rhee engages illness, pain, and health care as sociocultural matters. Through this and other methodologies, she explores the theological meanings attributed to illness and pain; the religious status of those suffering from these and other afflictions; and the methods, systems, and rituals that Christian individuals, churches, and monasteries devised to care for those who suffered. Rhee’s findings ultimately provide an illuminating glimpse into how Christians began forming a distinct identity—both as part of and apart from their Greco-Roman world.
Table of Contents
Introduction 1. Health, Disease, and Illness in Greco-Roman Culture 2. Health, Disease, and Illness in the Bible and Early Christianity 3. Pain in Greco-Roman Culture and Early Christianity 4. Health Care in the Greco-Roman World 5. Health Care in Early Christianity Conclusion Bibliography Indexes
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Les réflexions initiées par Ernst Kantorowicz sur la double corporalité du dirigeant, à la fois réalité biologique et construction anthropologique, ont fait du corps royal/princier un objet d’étude fructueux. Les efforts d’historiens à l’instar d’Agostino Paravicini Bagliani nous ont révélé à quel point l’enveloppe charnelle est le lieu d’une matérialisation des pratiques et discours du pouvoir entre Moyen Âge et Renaissance. Le XIIIe siècle donne lieu à l’émergence d’une « civilisation de l’anatomie » plaçant le corps au centre d’un « faisceau de significations riches et complexes », comme unité de mesure de l’ordre social en vigueur. La chair du dirigeant devient par métaphore le reflet de la viabilité de l’État : la santé du prince, tête et double du royaume, garantit en effet la stabilité de la communauté politique. Si le corps symbolique demeure intouchable et immortel par nature, son double biologique est quant à lui soumis à l’épreuve constante de la caducité. Les mutations du pouvoir royal au XIVe siècle font de la gouvernance étatique une tâche éreintante (car plus exigeante et cruciale) ayant l’effet d’exposer le souverain à de plus nombreux risques. Les usures découlant du pouvoir concernent de nombreux dirigeants (notamment dans les anciens Pays-Bas où Charles Quint et Marie de Hongrie abdiquent tous deux du pouvoir pour raisons de santé le 25 octobre 1555). Pourtant, d’origine naturelle ou accidentelle, la maladie n’augure pas forcément la déconvenue politique : l’histoire médiévale et moderne produit son lot de souverains diminués ayant défié les prescriptions philosophiques et morales traditionnelles (Jean de Bohême, Edouard III, Charles VI, Marie de Castille, Louis XI, Henri VIII, Marie Tudor, Catherine de Médicis, Louis XIV, etc.) Éprouvée ou instrumentalisée, l’indisposition amène en réalité de nombreuses possibilités pour celui qui gouverne. Quoique défectueux, le corps naturel reste avant tout la source du charisme et de l’ancrage affectif des Grands. Sa commémoration et sa préservation sont les vocations essentielles de la cour et de l’hôtel qui le soutiennent dans ses fonctions quotidiennes.
Depuis le XIIIe siècle, une véritable médecine curiale s’institutionnalise en Occident et occasionne l’apparition d’un nouvel acteur emblématique du paysage politique : le médecin de cour. Bien plus qu’un simple praticien, cet érudit, dans sa proximité unique avec le souverain, se voit confier une pluralité de missions (conseiller, espion, ambassadeur, organisateur de la vie culturelle). Plus rarement, le chirurgien s’affirme également dans cet environnement curial (Henri de Mondeville, Lanfranc de Milan, Guy de Chauliac, André Vésale, Ambroise Paré, etc.). Les duos complices de dirigeants et médecins célèbres sont communs (Michel de Nostredame et Catherine de Médicis, Abel Brunier et Gaston d’Orléans, Antoine Vallot et Louis XIV, etc.). La cour s’affirme en haut lieu de la production et de la diffusion des savoirs médicaux soutenus par un patronage éclairé (c’est le cas pour Frédéric II, Catherine Sforza, Philippe II d’Espagne ou encore Rodolphe II de Habsbourg). Elle devient un organe de régulation de la pratique médicale et de gestion de la santé publique (à cet égard, la cour des papes produit des modèles et références uniques). Loin d’être insignifiante, la santé du dirigeant apparaît pour l’historien comme un marqueur des mutations du pouvoir et de l’évolution des sociétés.
Ainsi, les relations entre pouvoir et santé sont d’ordres multiples et méritent d’être considérées sous le regard croisé de plusieurs champs disciplinaires. Cette rencontre propose d’étudier ces rapports complexes à partir d’un riche panel de sources (documents d’archives ou éditions) : administration (correspondance) ; norme (ordonnances, missives, lettres patentes, testaments, etc.) ; comptabilité (comptes d’hôtel, états journaliers, inventaires de biens, etc.) ; littérature (romans de chevalerie, épopées, poèmes lyriques, biographies, sermons funèbres, éloges, etc.) ; pratique (traités médicaux, consilia, observationes, etc.), parmi tant d’autres. Les travaux couvriront une temporalité large allant du début du XIIIe siècle jusqu’au XVIIe siècle, en privilégiant les espaces nord-ouest européen et méditerranéen (toute suggestion est néanmoins la bienvenue).
Plus spécifiquement, les propositions de communication pourront s’inscrire dans un ou plusieurs de ces axes thématiques :
❖ Statut(s) et évolution(s) de la figure du médecin
Cet axe entend considérer les diverses facettes que peut recouvrir la fonction médicale à partir de la fin du Moyen Âge en milieu curial. Grâce à son éducation et son érudition, le médecin semble en effet pressenti pour exercer des missions variées distinctes de son rôle d’artisan de la santé (à caractère officiel ou officieux lorsque la situation le requiert) en tant que diplomate, conseiller, espion, négociant, précepteur ou encore astrologue lorsqu’il s’agit de déterminer le profil médical- astrologique du souverain. En outre, il s’agit aussi de considérer la législation relative à l’établissement du statut de médecin dans ses différents titres et responsabilités à la cour (médecin de cour), en ville (médecin municipal), auprès des armées lors des expéditions ou encore lors de campagnes militaires (médecin militaire). De cette façon, les modes de recrutement (profils et parcours des praticiens, transferts entre cours et milieux), les processus de rétribution ou encore les dynamiques de nominations/récompenses/congédiement pourront être envisagés, en somme tout ce qui concerne l’institutionnalisation de la médecine.
❖ Discours et gouvernement :
La santé est une affaire de discours intrinsèquement lié(s) à la direction étatique. Cet axe envisage d’une part, le recours du dirigeant aux arguments de santé dans une visée de légitimation ou de soutien à une pratique de gouvernement (ex : instrumentalisation de la maladie). En ce sens, il sera également question d’envisager le(s) profil(s) du dirigeant malade et les rapports ou tensions entre pouvoir et souffrance. Aussi, l’intégration de la maladie dans le récit selon des perspectives moralisantes, édifiantes ou encore symboliques destinées à définir et représenter l’attitude et/ou l’état du bon/mauvais souverain pourra être étudiée. La perte de santé et les soins nécessaires à apporter au corps pour la recouvrer peuvent également constituer des thèmes métaphoriques repris pour illustrer et expliquer la décadence ou le succès d’un système de gouvernance.
D’autre part, selon une autre visée, il s’agira d’examiner les politiques mise(s) en place par l’autorité souveraine à l’égard des questions de santé pour :
– Soutenir la professionnalisation de la médecine en répondant aux enjeux administratifs et légaux qui l’accompagnent (ex : création d’organes de régulation et de valorisation de la profession, réactions étatiques face aux pratiques curatives moins traditionnelles relevant de la magie des sciences occultes, etc.) ;
– Gérer les crises et situations d’urgences telles que les épidémies, communes au Moyen Âge et aux Temps modernes ;
– Etc.
❖ Culture, patronage médical et circulation des savoirs : Ce dernier axe pose la question de l’intérêt de la cour pour les matières médicales : la médecine fait-elle l’objet de préoccupations majeures chez les dirigeants médiévaux et modernes ? Un éclairage pourrait être trouvé dans le choix des livres qui composent les bibliothèques royales, princières et nobiliaires illustrant ainsi peut-être l’intérêt du souverain pour l’un ou l’autre sujet médical. A cet égard, les mécanismes d’acquisition et de gestion des collections livresques pourront aussi enrichir notre compréhension de la culture de cour (dons, achats du souverain, échanges entre cour, etc.) Dans la même perspective, est-il possible de discerner les témoignages d’activités tournées vers la médecine ou les loisirs médicaux à la cour ? (matérialité des soins, d’expériences scientifiques telles que la distillation, etc.) Existe-t-il des soins spécifiques au milieu curial qui auraient suscité davantage de commentaires ? Songeons notamment aux craintes d’empoisonnement ou aux préoccupations liées à la fertilité du dirigeant nécessitant un appui médical. Le souverain encourage-t-il le développement et l’épanouissement de la médecine en général ? (financement d’œuvres scientifiques, soutien à la mobilité étudiante, etc.) Toutes ces questions pourront être étudiées tant dans leur dimension historique que sous l’angle des représentations littéraires qui y sont associées.
Les propositions de communication, accompagnées d’un résumé d’une vingtaine de lignes, sont à envoyer pour le 30 septembre au plus tard aux adresses suivantes: timothee.sebert@uclouvain.be et lison.vercammen@uni.lu
Organisateurs : Gilles Lecuppre (Professeur, Université catholique de Louvain), Grégory Clesse (Chargé de recherche FNRS, Université catholique de Louvain), Florence Ninitte (Chercheuse postdoctorale, Université de Nantes), Timothée Sébert (Assistant, Université catholique de Louvain) et Lison Vercammen (Doctorante, Université catholique de Louvain / Université du Luxembourg)
Byzantine Bodies, I: The Byzantine Body and Performativity
Date/Time
Tuesday 5 July 2022: 09.00-10.30
Sponsor
Cardiff Centre for Late Antique Religion & Culture, Cardiff University
Organiser
Larisa Vilimonovic, Department of History, University of Belgrade
Moderator/Chair
Shaun Tougher, School of History, Archaeology & Religion, Cardiff University
Paper 510-a
Bodily Performance in Ritual Contexts: Healing the Sick in Byzantine Hagiography (Language: English) Stavroula Constantinou, Centre for Medieval Arts & Rituals, University of Cyprus, Nicosia Index Terms: Byzantine Studies; Gender Studies; Hagiography
Paper 510-b
The Scribal Act as a Gendering Act in the Byzantine Lives of ‘Cross-Dressing’ Saints (Language: English) Julie Van Pelt, Vakgroep Letterkunde, Afdeling Grieks, Universiteit Gent Index Terms: Byzantine Studies; Gender Studies; Hagiography
Paper 510-c
Byzantine Femininities between Discipline and Punishment: Anthropology of the Female Body in Byzantium (Language: English) Larisa Vilimonovic, Department of History, University of Belgrade Index Terms: Byzantine Studies; Gender Studies; Women’s Studies
Abstract
This is the first session in a series of panels on Byzantine Bodies. The session aims to map how concrete collective or individual subjects form their identities through various discursive processes (those that constitute religion, class, ethnicity, sexuality, and gender). It will focus on the performative aspects of gender in Byzantium, on gender fluidity, and on readings beyond binaries. The session also maps Byzantine masculinities and femininities and their relationships to normative power structures.
Session
716
Title
Breaking Down Disciplinary Borders: Connecting Historical and Archaeological Research, III – Medieval Dental Calculus, A Treasure Trove of Information
Date/Time
Tuesday 5 July 2022: 14.15-15.45
Organiser
Claire Burridge, Department of History, University of Sheffield
Moderator/Chair
Alison I. Beach, School of History, University of St Andrews
Paper 716-a
Dental Calculus as a Window on Medieval Urban Religion: An Interdisciplinary Study of Leicester’s Augustinian Friary (Language: English) Anita Radini, Department of Archaeology, University of York Index Terms: Archaeology – General; Religious Life
Paper 716-b
Health and Healing Remedies in Medieval Leprosaria: The Contribution of Dental Calculus Analysis (Language: English) Elena Fiorin, Dipartimento di Scienze odontostomatologiche e maxillo facciali, Università degli Studi di Roma ‘La Sapienza’ Index Terms: Archaeology – General; Medicine
Paper 716-c
Dental Calculus as a Proxy for Oral Health in Medieval Danes (Language: English) Liam Lanigan, GLOBE Institute, Københavns Universitet Index Terms: Archaeology – General; Medicine
Abstract
Analyses of dental calculus (mineralised dental plaque) are revolutionising the ways we can study past populations. The proposed session showcases new research involving the latest analytical methods, from light microscopy to palaeoproteomic and genomic techniques. Each paper addresses a different topic in the field, highlighting the ways in which dental calculus analysis can contribute to our understanding of oral health, medical practices, and monastic lifeways. Taken collectively, the papers demonstrate that this substance provides an unrivalled and, until recently, largely untapped resource for exploring the health and lived experiences of medieval individuals, and especially those unrecorded by the texts.
Session
806
Title
Borders and Bodies in Early Medieval Riddles and Beyond
Date/Time
Tuesday 5 July 2022: 16.30-18.00
Organiser
IMC Programming Committee
Moderator/Chair
Jennifer Neville, Department of English, Royal Holloway, University of London
Paper 806-a
Liminal Voices of Disabled Subjectivity in the Exeter Book Riddles (Language: English) Margaret McCurry, Department of English, New York University Index Terms: Hagiography; Language and Literature – Old English; Literacy and Orality
Paper 806-b
‘[He] sægde him to sorge þæt hy sige-lease / þone grenan wong ofgiefan sceoldan’: The Porous Borders of Affect, Race, and Sovereignty in Guthlac A / B and Exeter Riddle 10 (Language: English) Adam Darisse, Department of English, New York University Index Terms: Hagiography; Language and Literature – Old English; Mentalities; Sermons and Preaching
Paper 806-c
Defining the Boundaries of Animate and Inanimate in the Riddles of Tatwine (Language: English) Alexandra Zhirnova, Department of Anglo-Saxon, Norse & Celtic, University of Cambridge Index Terms: Language and Literature – Latin; Language and Literature – Old English; Rhetoric
Paper 806-d
Cynewulf’s Questioning of the Borders of Script and Orality in The Fates of the Apostles (Language: English) Jacob Wayne Runner, Institute of Liberal Arts & Science, Kanazawa University Index Terms: Language and Literature – Old English; Literacy and Orality; Manuscripts and Palaeography
Abstract
Paper -a: With their repeated imperatives to ‘saga hwæt ic hatte’ (‘say what I am called’), the first-person riddles of the Old English Exeter Book demand a dialogical relation between reader and speaker, subject and object, self and other. This task is complicated, however, by the fact that the speakers of the Exeter Book riddles are, in fact, not subjects, but objects that portray themselves in a variety of straitened circumstances – as impoverished foundlings, as being impaired physically and mentally, as dejected outcasts on the brink of death – in short, as disabled. This paper employs the theoretical lens of disability studies to examine the themes of marginalisation, expiration, and objectification that are voiced by the first-person speakers of the Exeter Book riddles and posits liminality as a conceptual space for readers to consider disabled subjectivity.
Paper -b: Guthlac A/B and Exeter Riddle 10 are concerned with the porous borders of celestial/terrestrial spaces, Anglo-Saxon/indigenous identities, and affect/action. Ælfric’s ‘Sermo de Memoria Sanctorum’, which articulates the Eight Principal Vices and Virtues and links affect to claims of bodily and spatial sovereignty, offers a theological framework that complicates previous analyses of the way Anglo-Saxon’s perceived these borders. This paper investigates these texts – at the border between the genres of hagiography, poetry, riddle, and homily – and how theology was employed to erect and police the borders of bodies, spaces, and identities in Anglo-Saxon England.
Paper -c: This paper examines the works of Tatwine, an 8th-century Anglo-Latin grammarian and poet, whose collection of 40 Enigmata employs the paradoxical qualities of the riddle for a semantic investigation of the linguistic boundaries between animate and inanimate things. By comparing the riddles to his and others’ grammatical works, this paper aims to show Tatwine’s use of poetic devices to replace the harsh boundary between corporalia and incorporalia of antique grammarians with a continuum in which they can co-exist, reflecting a more general change in contemporary English thought.
Paper -d: The four Old English poems that contain the runic Cyn(e)wulf ‘signature’ have continuously provoked debate as to the characters’ intratextual function and interpretation. Although a case has been made for alternative words indicated by initialisms (Niles 2006), the prevailing view is that they are logogrammatic and instantiate traditional runic names (e.g. Birkett 2017; Page 1999; Symons 2016). This paper presents a semiotic assessment of a single Cynewulf poem (‘The Fates of the Apostles’) and argues that the text’s inclusion of runes amongst the bookhand alphabet characters achieves a purposeful destabilization of the associative borders between the different scripts and between ‘oral’ and ‘transcribed’.
Session
1005
Title
Social Experiences of Disability
Date/Time
Wednesday 6 July 2022: 09.00-10.30
Organiser
Ninon Dubourg, Départment d’Histoire, Université de Liège
Adelheid Russenberger, School of History, Queen Mary, University of London
Moderator/Chair
Ninon Dubourg, Départment d’Histoire, Université de Liège
Paper 1005-a
Dante’s City: Unjust Exile and Disabled Life beyond the Border (Language: English) Catherine Bloomer, Department of Italian / Institute for Comparative Literature & Society, Columbia University Index Terms: Language and Literature – Italian; Medicine
Paper 1005-b
The Borders of Disability and Ability, Ill Health and Health in Medieval Poland (Language: English) Magdalena Matczak, Department of Archaeology, Classics & Egyptology, University of Liverpool Index Terms: Medicine; Social History
Paper 1005-c
Ill Health as a Space of Communication between Man and God in Ancient Rus’ (Language: English) Natalia Pelezneva, Index Terms: Hagiography; Medicine; Mentalities
Abstract
Disablility and impairment were experienced in, and created by, an individual’s social context. These three papers consider how Disability was constructed and used in three diverse contexts – Dante’s Florence, medieval Poland, and the medieval Rus’. Despite the geographical range, all three papers demonstrate how the experience of Disability was informed as much by an individual’s social position as much as the nature of their impairment.
Session
1105
Title
Disability in Literature
Date/Time
Wednesday 6 July 2022: 11.15-12.45
Organiser
Ninon Dubourg, Départment d’Histoire, Université de Liège
Adelheid Russenberger, School of History, Queen Mary, University of London
Moderator/Chair
Wendy J. Turner, Department of History, Anthropology & Philosophy, Augusta University, Georgia
Paper 1105-a
Disabled Old Women against Romance: The Depictions of ‘La Vieille’, Frontier of Love in Le roman de la Rose (Language: English) Ninon Dubourg, Départment d’Histoire, Université de Liège Index Terms: Gender Studies; Mentalities; Social History
Paper 1105-b
Eastern Infirmity and Unholy Suffering: Genealogy and Faith as Disability / The Borders of Ability and Disability (Language: English) Jeffrey McCambridge, Department of English, College of Arts & Sciences, Ohio University Index Terms: Islamic and Arabic Studies; Medicine; Mentalities
Paper 1105-c
It’s All Fun and Games: Laughing at Newly Impaired and Newly Normative Bodies in Medieval France (Language: English) Heather Curtis, School of History, University of St Andrews Index Terms: Language and Literature – French or Occitan; Mentalities
Abstract
These three papers examine the different ways in which imaginary accounts of Disability and impairment provided a means of expressing contemporary concerns, and how this literary use of Disability creates an insight into medieval cultural norms and thought. The papers’ literary sources range from French comedy and romance to Christian descriptions of Islam, and provide an opportunity to explore how and when Disability intersected with other social categories of gender, race, and religion.
Session
1142
Title
#DisMed 5: Disability and Accessibility in Higher Education – A Round Table Discussion
Date/Time
Wednesday 6 July 2022: 11.15-12.45
Sponsor
Medievalists with Disabilities
Organiser
Alexandra R. A. Lee, Department of Liberal Studies, New York University, London
Moderator/Chair
Jack Ford, Department of History, University College London
Abstract
Founded in 2017, Medievalists with Disabilities marks its fifth year at the IMC with another round table discussion. This round table discussion offers a chance for disabled medievalists and their allies to share and offer solutions for issues, as well as sharing best practice. We will be discussing accessibility in academia, with topics ranging from allyship and physical access to autism and memory, and the importance of community.
Participants include Hope Doherty (Durham University), Alexandra Lee (University College London), and Amy Louise Morgan (University of Surrey).
Session
1205
Title
Cripping Normative Time: Being and Becoming Disabled in Medieval Europe
Date/Time
Wednesday 6 July 2022: 14.15-15.45
Organiser
Ninon Dubourg, Départment d’Histoire, Université de Liège
Adelheid Russenberger, School of History, Queen Mary, University of London
Moderator/Chair
Adelheid Russenberger, School of History, Queen Mary, University of London
Paper 1205-a
Constructing Melancholic Time in Thomas Hoccleve’s Series (Language: English) Emily A. Price, Department of English, City University of New York Index Terms: Language and Literature – Middle English; Medicine; Mentalities
Paper 1205-b
Boundaries between Age, Health, Ability, and Work: Aging in Medieval England (Language: English) Wendy J. Turner, Department of History, Anthropology & Philosophy, Augusta University, Georgia Index Terms: Daily Life; Medicine
Paper 1205-c
Drawing the Borders of Crip Time in Women’s Monastic Life, c. 1200-1300 (Language: English) Amelia Kennedy, Institut für Geschichte, Karl-Franzens-Universität Graz Index Terms: Gender Studies; Medicine; Religious Life
Abstract
Disability disrupts and challenges normative notions of time and personal development, just as the progress of time leads to impairment. These papers explore how time itself and social expectations of an individual’s life-time in medieval Europe could disable individuals; and consider how a Disabled individual’s own experience of time could challenge the artificial boundaries of normative time.
Yates Thompson 19 f. 40 @britishlibrary (Brunetto Latini)
Organisers: Sandro Guzzi-Heeb, Madline Favre, Aline Johner, Lucas Rappo, Alessandro Ratti (SSHR/Université de Lausanne), Nathalie Dahn-Singh (SSHR/Université de Fribourg)
1–2 September 2022, Université de Lausanne, Switzerland
Deadline for proposal submissions: 1 February 2022
***Please find the English version below***
Appel à communications pour le colloque international de la Société Suisse d’Histoire Rurale (SSHR) Santé des corps et salut des âmes : soins et religion en milieu rural (Europe occidentale, XVe-XIXe siècles)
Depuis quelques années, on assiste à un véritable regain d’intérêt pour l’étude des pratiques dites « populaires » en relation avec la santé ; en parallèle, de nouvelles approches émergent également autour de l’histoire des expériences religieuses. Néanmoins, les démarches qui visent à mettre en lumière le rapport entre ces deux sphères, notamment dans les régions périphériques (rurales et de montagne), demeurent rares.
L’objectif de ce colloque est donc d’approfondir la problématique de l’interpénétration entre soins, corps, santé et religion dans le monde rural, en adoptant une approche à la fois interdisciplinaire et dans une perspective de longue durée. Comment revisiter, à l’aune des récents développements de la recherche historique (histoire, histoire des religions, histoire de l’art, anthropologie historique…), des pratiques, des savoirs et des objets qui, jusqu’à présent, ont surtout été abordés par les folkloristes et par les ethnologues ?
Les contributeurs·trices seront invité·e·s à réfléchir à cette question générale en accordant une attention particulière aux acteurs·rices. D’un côté, le rôle joué par les spécialistes de la santé et du salut des âmes – curés, apothicaires, guérisseurs et guérisseuses, sages-femmes –, ainsi que par les institutions religieuses (confréries, hospices, monastères…) : qui sont-ils/elles et comment agissent-ils/elles dans leurs rôles d’intermédiaires entre le(s) corps, la santé et l’univers religieux ? Quelle est leur fonction dans la prise en charge matérielle, physique et spirituelle des populations en milieu rural et alpin ? D’autre part, le colloque se penchera sur les usages que les hommes et les femmes mettent en place afin de prendre soin de leur santé et de leur propre corps, – soit les pratiques « d’autosoins » telles qu’elles se manifestent dans la population.
Les deux journées du colloque visent à mobiliser et valoriser une documentation variée et produite hors des seuls cercles érudits (écrits personnels, almanachs, objets dévotionnels, ex-votos, icônes, images…) et à enquêter sur des lieux particuliers (sanctuaires, chapelles, lieux de guérisons ou énergétiques, mais aussi la maison et l’espace domestique). Le cadre proposé invite ainsi à analyser les traditions anciennes, les croyances religieuses et les connaissances scientifiques, afin de réfléchir à la transmission des savoirs sur la relation entre les corps et les âmes en dehors des circuits savants. Les contributions prenant en compte la dimension du genre seront particulièrement les bienvenues.
Nous invitons donc des propositions originales s’inscrivant en priorité dans les axes thématiques suivants :
Un premier axe s’oriente autour du « corps sain » : comment la religion est-elle utilisée pour soigner les corps en milieu rural ? Les propositions s’inscrivant dans cet axe aborderont d’une part les pratiques qualifiées de « superstitieuses » (recettes médicinales, formules magiques, recours au « secret » …) associées à un rapport à la transcendance et à l’univers de la magie. D’autre part, les usages admis par les autorités religieuses seront également interrogés, tels que le recours à l’intercession des saint·e·s, les pèlerinages, les processions ou l’utilisation d’exvotos et de reliques. Enfin, il s’agit également d’aborder le rapport quotidien des hommes et des femmes aux prescriptions religieuses concernant les corps, notamment l’hygiène, l’alimentation, l’habillement, mais aussi l’érotisme et la sexualité.
Un deuxième axe interroge le « corps saint ». D’abord, celui des vivant·e·s : comment atteindre le salut par des pratiques qui purifient le corps ? Qu’il s’agisse d’habitudes alimentaires (jeûnes, interdits…), de l’abstinence sexuelle ou encore, plus radicalement, de l’ascétisme ou de la flagellation, comment les croyant·e·s modifient-ils/elles leurs pratiques corporelles dans un but spirituel ? Les soins apportés aux corps s’étendent également au domaine de la mort : comment les membres d’une communauté prennent-ils/elles en charge les corps des défunt·e·s pour assurer le salut de leur âme, et qui sont les acteurs·rices qui se consacrent à ces gestes (famille, voisinage, confréries) ?
Un troisième axe s’intéresse aux pratiques liées aux « cycles de la vie », soit aux rituels autour de l’enfance, de la grossesse, des menstruations, de l’accouchement, de la vieillesse et de la mort. Cet axe abordera les gestes et les célébrations qui marquent les étapes de la transformation des corps. Les croyances autour des « corps » immatériels (esprits, revenants), ainsi que des médiateurs·rices intervenant comme intermédiaires entre deux états (médiums, curés, exorcistes…) permettront d’interroger plus directement encore les entrelacements constants des différents cycles entre corps et repos des âmes, tels qu’ils s’articulent dans le monde rural.
Soumission des propositions Les propositions de communications comprendront un titre et un résumé (env. 2500-3000 caractères, espaces et notes compris), ainsi qu’une courte présentation personnelle (env. 1000 caractères, y compris la fonction, l’affiliation institutionnelle, les principales publications et le courrier électronique), le tout dans un unique document Word. Les propositions doivent être envoyées d’ici au 1er février 2022 à l’adresse suivante : guillaume.favrod@unil.ch.
Les candidat·e·s seront informé·e·s des résultats de la sélection au cours du mois d’avril 2022. Les communications dureront 20 minutes. Les langues du colloque sont le français et l’anglais. Les participant·e·s seront invité·e·s à remettre un résumé de leur conférence (2 pages) 15 jours avant le colloque.
Les organisateurs·trices souhaitent publier une sélection des communications présentées, en tenant compte de l’avis d’un comité scientifique. En ce sens, ils et elles invitent les participant·e·s à proposer une recherche originale et inédite.
Modalités pratiques Les frais d’hébergement et de voyage ainsi que les repas durant les deux journées seront pris en charge.
Comité d’organisation Sandro GUZZI-HEEB, Madline FAVRE, Aline JOHNER, Lucas RAPPO, Alessandro RATTI (SSHR/Université de Lausanne), Nathalie DAHN-SINGH (SSHR/Université de Fribourg).
Comité scientifique Vincent BARRAS (Institut des humanités en médecine IHM, Lausanne) ; Anne BONZON (Université Paris 8) ; Simona BOSCANI LEONI (SSHR – Université de Berne) ; Christian GROSSE (Université de Lausanne) ; Philip RIEDER (Institut éthique histoire humanités IEH2, Genève) ; Rahel WUNDERLI (SSHR – Université de Berne).
***
Call for papers for the international colloquium of the Société Suisse d’Histoire Rurale (SSHR) (Swiss Society for Rural History) The Body’S Health, the Soul’s Salvation: Healthcare and Religion in Rural Areas (Western Europe. XVth-XIXth Centuries)
Recent years have seen renewed interest for the study of so-called “popular” practices in relation to health; likewise, new approaches have emerged in the history of religious experiences. However, studies that aim to highlight the relationship between these two spheres – notably in peripheral areas, both rural and alpine – remain rare.
This colloquium aims to further examine the issue of interpenetration between healthcare, bodies, health, and religion in the rural context by adopting both an interdisciplinary approach and a “long view” (perspective de longue durée). In light of recent developments in historical research (history, history of religions, art history, historical anthropology…), how can we revisit practices, knowledge, and objects which, until now, have mostly been studied by folklorists and ethnologists?
Contributors will be invited to discuss this general question by focusing particularly on the actors. On the one hand, the role played by specialists of health and the salvation of the soul – parish priests, apothecaries, healers, midwives – and religious institutions (confraternities, hospices, monasteries…): who are they and how do they act in their roles as intermediaries between bodies, health, and the religious realm? What function do they have in the material, physical, and spiritual care of rural and alpine populations? On the other hand, the colloquium will investigate practices and habits which men and women established in order to take care of their own health and bodies – such as “self-healthcare” practices.
Over the span of two days, we will mobilize and highlight various documents produced outside of erudite circles (personal writings, almanacs, devotional objects, ex-votos, icons, images…), and inquire about particular spaces (sanctuaries, chapels, healing grounds, but also the household and the domestic sphere). Thus, we invite the analysis of ancient traditions, religious beliefs, and scientific knowledge for the purpose of discussing knowledge transmission pertaining to the relationship between bodies and souls, as it manifests itself outside of the scholarly context. Papers that consider the gender dimension are most welcome.
We therefore invite innovative work in line with the below thematic focus:
Our first axis explores the “healthy body”: how is religion used to heal the body in rural areas? These papers will treat of practices deemed “superstitious” (medical recipes, magical formulas, use of the “secret” …), associated with transcendence and the magical realm. Furthermore, practices allowed by religious authorities will also be discussed, such as the intercession of the saints, pilgrimages, processions, the use of ex-votos and relics. Lastly, this axis will also consider how men and women daily related to religious prescriptions concerning bodies, hygiene, nutrition, clothing, as well as eroticism and sexuality.
Our second axis explores the “holy body”: concerning the living, how can they attain salvation through practices of bodily purification? Whether it be through nutritional habits (fasts, interdicts…), sexual abstinence, and more radically, ascetism or flagellation, how do believers modify their bodily practices for spiritual aims? Care of the body also concerns death: how do communities take care of their dead in order to secure their salvation and who are the actors in charge of these practices (families, neighbors, confraternities)?
Our third axis explores practices that concern “life cycles”, such as rituals surrounding infancy, pregnancy, menstruation, birth, old age, and death. This axis will discuss gestures and celebrations that mark milestones of the transformation of bodies. Moreover, inquiry will focus on beliefs about immaterial bodies (spirits, revenants), as well as mediators and intermediaries (mediums, parish priests, exorcists…), thus allowing us to question how rural society articulates the constant interweaving of life cycles, bodies, and souls’ rest.
Submission of proposals Paper proposals will have a title and an abstract (circa 2500-3000 characters, spaces and footnotes included), as well as a short biographical presentation (circa 1000 characters, mentioning your academic position, institutional affiliation(s), primary publications, and email address), and will be in Word format. Proposals must be submitted before 1 February 2022 to the following address: guillaume.favrod@unil.ch.
Candidates will be informed of their selection in April 2022. Paper presentations should last 20 minutes. The colloquium will be held in French and in English. Participants will submit a two-page summary of their paper 15 days before the colloquium.
The organizers wish to publish a selection of the papers presented at the colloquium, taking into consideration the scientific comity’s opinion. Therefore, we encourage all participants to propose original and unpublished research.
Practical modalities Costs pertaining to accommodation, traveling, and meals during both days will be covered.
Organizers Sandro GUZZI-HEEB, Madline FAVRE, Aline JOHNER, Lucas RAPPO, Alessandro RATTI (SSHR/University of Lausanne), Nathalie DAHN-SINGH (SSHR/University of Fribourg).
Scientific committee Vincent BARRAS (Institute of Humanities in Medicine IHM, Lausanne); Anne BONZON (University Paris 8) ; Simona BOSCANI LEONI (SSHR – University of Berne); Christian GROSSE (University of Lausanne); Philip RIEDER (Institute of Ethics History Humanities IEH2, Genève); Rahel WUNDERLI (SSHR – University of Berne).
This workshop will explore some of the riches contained within the Registers that were used to record the business of the Archbishops’ of York in the fourteenth century, an era of political turmoil, almost incessant warfare and climatic and public health catastrophes.
‘“The Northern Way”: the Archbishops of York and the North of England, 1304 – 1405’ is an Arts and Humanities Research Council funded research project run by the Borthwick Institute for Archives, University of York, in partnership with The National Archives (TNA). ‘The Northern Way’ seeks to make the content from the 16 Registers for this period, alongside related documents from TNA, more easily searchable and accessible through the development of a digital resource. The workshop will demonstrate how the resource and index can shed light on a range of topics and previously hidden histories about, principally, the North of England but also about the employment and influence of clerks from Lincolnshire in running the diocese of York and the government of England.
You will find out more about Archbishop Melton’s reaction to the, now notorious, Joan of Leeds, a nun from the Priory of St Clements, York. In 1318, with the help of her fellow nuns, Joan faked her own death and buried a dummy of her body, so that she could run away to Beverley and allegedly live a life of ‘carnal lust’. These Registers can provide insights into the religious and political role of the province and its relationship with central government, as well as give fascinating insights into culture, society and piety.
Dr Paul Dryburgh and Dr Marianne Wilson (The Northern Way and Lincoln Record Society)